Represión de la masonería en Huelva

Las dos primeras logias masónicas que levantan columnas en la provincia de Huelva son:

1ª.- Triángulo nº 56, en Huelva, en 1872

 2ª.- Hijos del Triángulo nº 79, en Valverde del camino, en 1873

Ambos talleres trabajaron bajo los auspicios del GOLU, Gran Oriente Lusitano Unido. En ambos casos, Huelva y Valverde, se explica dicha adscripción por la cercanía geográfica de Portugal, desde la frontera del Guadiana en el primero; desde el cercano Alentejo, en el segundo.

A estos talleres seguirán otros 26, en un particular florecimiento de la Orden tras el Sexenio Liberal y durante la Restauración, hasta el desastre del 98. En 34 años (hasta 1902), son 527 los masones y masonas que trabajarán en las logias onubenses.

La vida masónica pervive en la provincia durante la primera mitad del siglo XX con desigual número de logias, pero con cierto vigor. Abaten columnas unos talleres, las levantan otros, contribuyendo a edificar con sus herramientas una sociedad onubense que a poco tardar sufriría embestida por parte de las fuerzas oscuras: el fascismo, intolerante, ignorante y fanático.

¿Con qué horizonte masónico se encuentran los traidores al legítimo Gobierno de la II República en el momento de llevar a cabo su criminal y sangrienta represión en la provincia de Huelva? Basten unas cuantas pinceladas para hacerse una idea aproximada:

  • Heterogeneidad en los masones y en los talleres: no todos los progresistas eran masones, ni todos los masones eran progresistas.
  • Tras la asonada contra la República, los masones ven peligrar su vida, no en razón de su pertenencia a la Masonería, sino por su ideario de izquierdas. Constatarían cuán tristemente equivocados se hallaban, puesto que la represión no estableció distingos entre unos y otros, sino que atacó en bloque a la Orden.
  • En Huelva no se puede hablar exactamente de influencia de la Masonería, sino de presencia de masones en su sociedad, algo matizadamente diferente.
  • Según historiadores solventes, como Francisco Espinosa Maestre, en la provincia onubense “resulta totalmente absurdo convertir a la masonería en un poder fáctico, sobre todo por su escasa implantación y su carácter interpartidista”.
  • Los masones que obtuvieron cargos públicos de relevancia no los consiguieron por su pertenencia a la Francmasonería, sino porque fueron democráticamente elegidos, por los votos que el electorado otorgó a los partidos en que militaban.

En julio de 1936, cuando estalló el golpe fascista, había implantadas en toda la provincia 3 logias. Nada, en comparación con la casi treintena de talleres de la época de esplendor. De manera que no llegaban a un centenar los masones onubenses. Estos tres talleres eran:

 

  • Minerva, en Huelva capital, bajo los auspicios de la Gran Logia Regional del Mediodía, del Gran Oriente Español (GOE).
  • Redención, en Ayamonte,  de la misma Obediencia.
  • Francisco Esteva, en Huelva capital, bajo los auspicios de la Gran Logia Española (GOE). Logia reconocida como especialmente “roja”…
  • Inciertas y difusas noticias de un Triángulo en la localidad de Villablanca, la mayoría de cuyos integrantes habrían sido fusilados, huido y/o desaparecido el resto.

 

 Poco antes de la sublevación, había abatido columnas en Valverde del camino un Taller, del que encontramos estimable documentación en el archivo de Salamanca: El Triángulo Blasco Ibáñez (más tarde levantaría columnas como Logia), cuyos miembros lo eran también de otras asociaciones, algunas singularmente laicistas como el Bloque Valverdeño Anticlerical. En septiembre del 37, no obstante haberse disuelto el taller Blasco Ibáñez antes del golpe militar, la Guardia Civil irrumpió en su sede y se incautó de toda la documentación, remitiéndola al archivo de Salamanca. Masones (y ex Masones) de Blasco Ibáñez fueron fusilados, entre ellos su Venerable Maestro.

La represión contra los masones, ex masones y personas que, sin ser masones, fueron acusados y tenidos por tales, comenzó enseguida. De hecho, la primera constatación pública la tenemos en  noticia aparecida en el diario ODIEL, referida a Manuel Chacón García, vecino de Ayamonte y masón de la logia Redención, que “se separa -según el periódico- de la masonería y vuelve a la religión católica”. Chacón fue fusilado inmediatamente después de su “conversión”. Otro francmasón ayamontino fue rapado y procesionado, escoltado por una cutre charanga de cornetas y tambores, por las calles de su pueblo.

      Los masones, ex masones y presuntos masones onubenses fueron, según costumbre, acusados de “auxilio a la rebelión” y obligados, entre otras cosas, a abjurar de la masonería ante el arzobispado de Sevilla. En la singular y feroz represión fascista tuvieron absoluta prioridad los expedientes abiertos a masones o ex masones, pues se consideraba a la Masonería “el mayor enemigo de nuestro glorioso Movimiento Nacional”.

En muchísimas ocasiones se les detenía mientras dormían, habiendo tenido lugar la mayor redada provincial de masones el 20 de octubre de 1937, permaneciendo en prisión los capturados ese día hasta octubre de 1941, momento en que el Tribunal Especial  para la Represión de la Masonería y el Comunismo empieza a montar sus farsas en Huelva.

Fueron fusilados los masones:

 

            Alfonso Vargas Rendón

            Juan Gutiérrez Prieto

            Antonio Rodríguez Waflar

            Manuel Chacón García

            Manuel Abrio Arenas

            Antonio Domínguez Navarro

            Luis Saavedra Méndez

            Serafín Soler Zarandieta

            Juan Domínguez Arguijuela

            Manuel Fernández Romero

            Manuel González Cáceres

            Manuel Narváez Villa

            Benito Sánchez Díaz

            José Vidal López

            Alfonso Morón de la Corte

            José Vidosa Calvo

            José Algaba Sánchez

            José García Márquez

            Marcos Doblado Bermejo

            Alfonso Duque Iñíguez

            Antonio Fernández Romero

            Modesto Arias Vázquez

            Manuel Moreno Ocaña

            Antonio Quintero Cruz

            José Domínguez Aquino

            Isidoro Gómez Losada

            Alfonso Zunino Toscano

 

El alcalde de Valverde, Juan Fernández Romero, consiguió huir, pero su fin fue trágico: ametrallado con miles de personas en la plaza de toros de Badajoz, en la carnicería organizada por el genocida coronel Yagüe.

La anterior lista ha sido elaborada partiendo de los datos conservados en el Centro Documental de la Memoria Histórica (archivo de Salamanca). Fueron fusilados todos los que aparecen en ella, aunque no aparecen todos los que fueron fusilados. Así mismo, este listado no incluye a los asesinados fuera de la provincia de Huelva; por ejemplo, en Sevilla o en Badajoz.

La identificación de los miembros de la Orden se vio favorecida por la intervención de Luís Calderón, sacerdote coadjutor de parroquia de La Concepción de la capital onubense, quien, desde 1931, llevaba un fichero de las “actividades izquierdistas” en la capital y ante el que se retractaron numerosos masones.

Cuando hacen furor libros que –como “El símbolo perdido”, de Dan Brown- alimentan cierto morbo esotérico, incluso ocultista, al referirse a la Masonería, repasar el libro de actas de una logia masónica como la valverdeña Blasco Ibáñez da idea de cuán lejos de la realidad se encuentran algunos de los llamados best sellers.

Estos Masones defendieron nuestras Termópilas y cayeron en el desfiladero, luchando por la Libertad, la Igualdad, la Fraternidad y, en el singular caso valverdeño, el laicismo.

“Honor a aquellos que, en sus vidas, custodian y defienden las Termópilas” (Kavafis).

¡Que no se apague la Luz!

 

Ritos del GODF en España

De las doce Logias españolas del Gran Oriente de Francia, cinco trabajan en Rito Escocés Antiguo y Aceptado y siete en Rito Francés. Tan Logias del GODF son las unas, como las otras. Nos une la Francmasonería, nos une el Gran Oriente de Francia (un solo Gran Oriente de Francia), nos une la rica diversidad ritual. El rito une, tal como lo expresa –tan bellamente- el texto de la Cadena de Unión: “por ella deben unirse los Francmasones de todos los ritos, de todos los países”. Como, por su parte, tipifica nuestro Reglamento General, Libro Primero, título primero, artículo 3º:

“El Gran Oriente de Francia incluye en su Obediencia Logias que trabajan en cualesquiera de los Ritos reconocidos por él, sin que pueda haber preeminencia entre ellos”.

Como así, de hecho, sucede en España. Como tiene que ser.

Breve reseña histórica: el GODF en España

¿Gran Oriente de Francia… en España?, habrá quien se pregunte, picado por una curiosidad por lo demás legítima. Aquí entran en juego lógicas consideraciones geográficas, nacionales, históricas… en verdad más profanas que masónicas; puesto que, una vez iniciado, “ya no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre”…

Gran Oriente de Francia es, podríamos decir, la marca histórica de una Obediencia masónica universal y universalista. Una federación con un pasado más que interesante en la España decimonónica, en la que -napoleónicas o no- se crearon en nuestro país más de diecisiete talleres (logias) del GODF:

  • Los Hermanos unidos”: San Sebastián, 1809

  • Santa Josefina de los Hermanos reunidos”: Talavera de la Reina, 1809

  • Los amigos fieles de Napoleón”: Barcelona, 1809

  • La feliz reunión”: Barcelona, 1809

  • El triunfo de la amistad”: Barcelona, 1809

  • Napoleón”: Barcelona, 1809

  • Los amigos reunidos de San José”: Vitoria, 1810

  • Los amigos del honor y de la verdad”: Madrid, 1810

  • Los amigos de la caridad”: Santander, 1811

  • Los amigos reunidos de la victoria”: Salamanca, 1811

  • Napoleón el grande”: Gerona, 1811

  • Los amigos de la reunión”: Figueras, 1812

  • El Gibraltar francés”: Santoña, 1812

  • Los amigos del honor”: Sevilla, 1812

  • San Juan de la unión sincera”: Zaragoza, 1813

Tras un parón de más de cien años, en 2000 continúa la historia del GODF en nuestra tierra, con la creación de los siguientes talleres:

  • Blasco Ibáñez: Valencia, 2000

  • Constante Alona: Alicante, 2002

  • Luz Atlántica: Las Palmas de Gran Canaria, 2003

  • Wolfgang Amadeus Mozart: Madrid, 2004

  • Rosario de Acuña: Gijón, 2004

  • Siete de abril: Madrid, 2006

  • Heracles: Estepona, 2007

  • Luz de Levante: Murcia, 2008

  • Barcelona Mare Nostrum: Barcelona, 2009

  • Tartessos: Sevilla, 2010

  • Pitágoras: Málaga, 2013

  • Antonio Machado: Marchena, 2014

Así pues, Gran Oriente de Francia, sí, en España. Que nadie se extrañe. ¿No es normal y comúnmente aceptado ser -por ejemplo- católico en nuestro país? Pues no se es católico simplemente, sino católico romano. Y nadie se espanta. Aunque no vivan en Roma.

Así pues, sigue adelante, presente y palpitante, esta luminosa historia.

 

Un poema muy… masónico

El mañana efímero

(Antonio Machado)

 

La España de charanga y pandereta, 
cerrado y sacristía, 
devota de Frascuelo y de María, 
de espíritu burlón y alma inquieta, 
ha de tener su mármol y su día, 
su infalible mañana y su poeta. 
En vano ayer engendrará un mañana 
vacío y por ventura pasajero. 
Será un joven lechuzo y tarambana, 
un sayón con hechuras de bolero, 
a la moda de Francia realista 
un poco al uso de París pagano 
y al estilo de España especialista 
en el vicio al alcance de la mano. 
Esa España inferior que ora y bosteza, 
vieja y tahúr, zaragatera y triste; 
esa España inferior que ora y embiste, 
cuando se digna usar la cabeza, 
aún tendrá luengo parto de varones 
amantes de sagradas tradiciones 
y de sagradas formas y maneras; 
florecerán las barbas apostólicas, 
y otras calvas en otras calaveras 
brillarán, venerables y católicas. 
El vano ayer engendrará un mañana 
vacío y ¡por ventura! pasajero, 
la sombra de un lechuzo tarambana, 
de un sayón con hechuras de bolero; 
el vacuo ayer dará un mañana huero. 
Como la náusea de un borracho ahíto 
de vino malo, un rojo sol corona 
de heces turbias las cumbres de granito; 
hay un mañana estomagante escrito 
en la tarde pragmática y dulzona. 
Mas otra España nace, 
la España del cincel y de la maza
con esa eterna juventud que se hace 
del pasado macizo de la raza. 
Una España implacable y redentora, 
España que alborea 
con un hacha en la mano vengadora, 
España de la rabia y de la idea.

 

Unirse al GODF

Puede usted haberse topado con la francmasonería por una conversación con un amigo, o incluso haberla descubierto a través de lecturas e investigaciones personales, en una reunión “de puertas abiertas”, al visitar un Templo de su región o en el Museo de la Francmasonería (en la sede de la Obediencia: calle Cadet, nº 16, 75009- París).

Si conoce usted a un francmasón, éste puede guiarle y acompañarle en los diversos pasos de su candidatura. En caso contrario, puede usted escribir a la sede del Gran Oriente de Francia: su correo será entonces transmitido a un responsable de su región, que contactará con usted y le asesorará.

Si es usted de Sevilla o cercanías, lo más fácil y rápido es que nos escriba, haciendo uso de la dirección de correo que facilitamos en este sitio web.

¡Buena búsqueda!